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和大家聊一聊青岛的佛缘 发表于 2013-3-31 7:41:51

  •     大家都知道唐僧西天取经,也就是玄奘大和尚西游。公元627年,唐太宗贞观元年,玄奘从京都长安出发,经过凉州出玉门关西行,孤身涉险,历尽艰难,越过现在的新疆北路,经中亚地区、阿富汗而进入印度境内,迤逦南行,至摩揭陀国。贞观十七年东归,经由新疆南路、于阗、楼兰而回国,往返共历十七年,行程五万里。于贞观十九年正月还抵长安。

        上面照片拍的是西安大雁塔前玄奘的塑像,下面的图是玄奘的取经路线图。


         说到“西天取经”,人们首先想到的肯定是唐僧。其实早在玄奘之前两百多年,就有人已经完成了一次取经大业,此人就是高僧法显。

         公元 399年,东晋隆安三年,三岁出家的法,已在佛教界显度过了六十二个春秋。六十多年的阅历,使法显深切地感到,佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏,使广大佛教徒无法可循,以致上层僧侣穷奢极欲,无恶不作。为了维护佛教“真理”,矫正时弊,年近古稀的法显毅然决定西赴天竺寻求戒律。

         这是我在国家博物馆,用手机拍的法显求法线路图,由此可见玄奘和尚基本是在法显大师的足迹上西行的,而且没有到苏门答腊那么远。

    国家博物馆珍藏的宋版《佛国记》。法显是中国海上丝绸之路的开拓者,也是中国航海史上有重要贡献的人物。北魏郦道元所撰《水经注》,就常引用本书的记述。《佛国记》得以保存流传,对后来去印度求法的高僧,起了很大的指导作用。用现在的词来形容就是玄奘法师和义净法师的西行攻略。

        人称玄奘为唐三藏,这个尊号,其实并非玄奘一人所专有。唐代的三藏法师很不少,玄奘也不是唯一的西行取经法师。被常人忽略的另一位唐三藏,就是义净三藏法师。义净法师是经海道往印度,历经台风海啸巨大的危难。可以说没有法显的《佛国记》,也就不会有玄奘法师的《大唐西域记》、义净法师所撰的《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》;也就没有后来的鉴真大师六次东渡。


         法显经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷(今新疆焉耆附近),向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗(今新疆和田),南越葱岭,取道今印度河流域,经今巴基斯坦入阿富汗境,再返巴基斯坦境内,后东入恒河流域,达天竺(今印度)境,又横穿尼泊尔南部,至东天竺,在摩竭提国(即摩揭陀)首都巴达弗邑(今巴特那)留住3年,学梵书佛律。与他同行的僧人或死或留天竺,法显乃取海路单身回国。他由东天竺著名海港多摩梨帝(今加尔各答西南之德姆卢克)乘商船到师子国(今斯里兰卡),留2年,续得经本,再乘商船东归,中途经耶婆提(今苏门答腊岛或爪哇岛),换船北航。在青州登陆,转取陆路,于义熙九年(413年)到达建康(今南京)。义熙十年(414年),他写出历时15年远赴天竺的《佛国记》。

         这里提到的青州,其实是当年的行政区划,具体登陆的地点就是牢山;也就是咱们青岛的崂山。

       

        上周去爬云门山,参观了青州博物馆,有好多关于法显的陈列,这尊北齐的造像,就是因法显的影响而汉味十足。

    崂山的栲栳岛。

        公元412年法显于义熙八年,泛海归国途中遭遇飓风,飘泊至崂山栲栳岛一带登陆。法显上岸询问猎人,方知这里是青州长广郡,当时长广郡太守李嶷闻讯后,亲自迎接法显,并主持集资兴建潮海院让法显在此译经说法。寺院建成后,听经人众,影响极大,佛教开始在崂山地区兴盛。
        潮海院就在栲栳岛北山前距海边百余米,史称“十佛寺、“石佛寺”,栲栳岛在沙子口东南2公里的半岛上,东临登瀛湾,西边隔山与沙子口港湾相望,南与大、小福岛对峙,层层山峦占尽山海风光。


         石佛寺于唐朝中期重修。寺正殿三间奉释迦牟尼等十位佛像,后殿塑十八罗汉像。庭院两侧有东西廊房,东为主持居所,西设娘娘祠。该寺为历史上崂山三大寺院(华严寺、法海寺、十佛寺)之一,香火颇盛。每年正月十六为庙会日。香客前往十佛寺娘娘祠诚求子嗣,祈求平安。十里八乡商贾百姓云集争赶庙会。摆摊卖小吃的,玩杂耍,踩高跷,扭秧歌的,鞭炮声声,热闹非凡。寺前有一荷花池,东西长20余米,宽12余米,每临盛夏,荷香满塘,蛙声阵阵。在通往寺庙山门的道路两侧,有六棵银杏树,华盖参天。山门两边各一彩塑门神,高达两三米。寺内正殿三间,内供十佛,大堂东壁书有“十佛寺”三个大字。据一位省内佛教元老讲,“十佛寺”之名称,在当地人中知之甚少,仅知俗名“潮海院”。

    20世纪50年代末,曾在该寺设农技学校;至70年代,因年久失修,加之“文革”破“四旧”及国防建设需要,潮海院塑像被毁,寺庙被拆。目前经修复后的潮海院辟为海军招待所。院门由湛山寺方丈明哲题写的院名——“潮海院”三字,正殿廊道里挂着法显的画像、法显西行路线图。如今寺前大荷莲池仍在,山门前六株银杏树依然苍翠遒劲,距今已近1600年了,让我们这些后人虔诚地仰望。

        院内一幅楹联很有意思,颇具军人气概:
    钟鼓声中垂思百代云舒云卷,
    貔貅旗下静观千年潮去潮来。

    潮海院内小酌,缅怀古风意蕴.

    各位网友可以把这张石碑的图片下下来(文件足够大),把石碑上的文字放大读一读,您会发现南海耶婆提后面的括号里不是苏门答腊岛或爪哇岛,竟然是墨西哥。大家都知道1492年哥伦布发现了美洲,1499年亚美利加全面考察了这块陆地(这也是美洲名字的由来);那么公元412年,法显法师怎么会到了墨西哥呢?这可不是笔误,这是目前航海史上一个非常有悬念的推论,我会在以后的博客里,用一个独立的篇章来和大家聊一聊。


         之所以法显名声大不如玄奘,我们不得不承认书生并非百无一用———是吴承恩让玄奘家喻户晓,法显则没有好运气能成为某位作家笔下的主角。论业绩和经历的丰富程度,法显和义净的历史地位都不应该在玄奘之下,不过唐僧手下有孙悟空、猪八戒、沙和尚,鲜花需要绿叶衬托,法显没有这样的绿叶。

         下一次,和大家聊一聊弘一法师,也就是李叔同和青岛、和湛山寺的佛缘。

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