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  • 邓伟师从李可染《学画记》 | 2008-07-16 21:02:06

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    邓伟师从李可染《学画记》
    柳已青
    　
         “我十七岁那年，年近古稀的李可染先生又成为了我艺术上的第一位老师。”邓伟在《学画记》中写道。1976年的一天，表姐告诉17岁的邓伟，医院住进了一位非常有名的老画家。邓伟就拿着几幅画作到医院请教。几个月后，老画家出院，邓伟登门拜访，见画室挂的画都署名李可染，恍然大悟，问道：“您就是画家李可染么？”此时，“老人看看我，做了一个姿势，像京剧演员亮相似的用京白说道：‘正——啊——是’！”

        邓伟青少年时期，师从画家李可染、美学家朱光潜，但他并没有成为一名画家，成为摄影家。1978年，邓伟考入北京电影学院摄影系，和张艺谋是同班同学。出版摄影集《中国文化人影录》《邓伟眼中的世界名人》。邓伟的这本《学画记》 有琐碎的日常生活细节，展现师徒情同父子的感情。邓伟

  • 阅读全文 标签：李可染 邓伟 学画 柳已青
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  • 朋友们，欢迎光临我的半岛博客！ | 2008-07-16 17:00:26
  •     今天是一个应该被记住的日子，因为从现在开始这里就是我的根据地啦！欢迎常到我的小家里看看，和我多多交流，相信我们会成为朋友的！为了能更方便地访问我的博客，你可以把我的博客添加到你的收藏夹里，当然设为主页我更欢迎啦！你也可以把我的博客地址复制下来告诉更多的朋友！
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  • 毕竟是书生 | 2008-07-14 16:40:00

  • 【按】《中国图书商报》约稿。

    毕竟是书生
    刘宜庆

    为书而生，为书而忙，为书忙碌跑断肠。每一家报刊的“书记”生活大抵如此。这就是被圈内同行戏称的“书记”生活实录。“书记”，报道图书出版记者之简称也。“书记”是中国出版事业的记录者，中国读书热点的观察者。我觉得，“书记”更应该是一个口味杂且野的读书人，一个独立思考、敢于批评的书评人，一个透视历史与当下的创作者。

    回首自己的从业之路，要追溯到1997年。那一年香港回归，我大学毕业。时代真是一部波澜壮阔的大书，我们这一代人，只是时代之书中低到尘埃里的注脚，或者是书中一个微不足道的字符。大学时代，就爱写书评、书话，并且在济南的几家报纸发表了上百篇“豆腐块”。生活好似一场洪流，挟裹着我前行。我来到了海滨城市青岛，教了两年书，评了十几本书。生活绕了一个弯，然后成为报社的文化记者，因为痴迷读书，变得越来越纯粹，以至于蜕变为“书记”。

    天下所有的“书记”都是爱书有癖的人，我写的博客美其名曰“书天堂”，自撰读书联语：

    刚日读史，柔日读经。那里，那里，读点闲书而已。
    有酒学仙，无酒学佛。岂敢，岂敢，熏染书香罢了。

    “书记”
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  • 此曲只应天上有 | 2008-07-10 22:16:00

  • 此曲只应天上有
    ——历史文化名人与崂山道教音乐的故事

    本报记者 刘宜庆

    道教文化与山海相映的自然风光，构成了崂山的旅游资源。崂山遍布道教宫观和神仙洞窟，崂山之上，云雾缭绕，仙乐飘飘。崂山道教最近在国家公布的第二批非物质文化遗产名录中榜上有名。崂山道教音乐是怎样发展的？在历史上哪些名人谱写了崂山道教音乐？本报记者采访了崂山道教音乐研究的有关专家，一起领会崂山道教音乐的神秘与魅力。

    崂山道教音乐的起源

    现存的崂山文献中，有人认为崂山道教音乐的起源要追溯至西汉玄学大师张廉夫。西汉武帝建元元年（公元前140），张廉夫来到崂山现太清宫游览区。在这里，连续两三年的时间，张廉夫率众弟子相继建起了“三官庵”和“三清殿”，这些建筑被认为是崂山人工建造的首座道教庙宇。因此，崂山道士尊称他为“开山始祖”。
    《即墨县志》载：东汉著名经学家张恭祖到太清宫创办康成学院，聚众讲学，传播经文与经曲，是崂山较早的真正经乐始祖之一。张恭祖是今聊城东昌府区人，博学多闻，大司马郑玄曾就学于张，张授以《周官礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等经籍。
    众所周知，道教是我国东汉晚期形成的一种土生土长的宗教，相传为张
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  • 《赤壁》：颠覆三国英雄脸谱形象 | 2008-07-10 22:16:00

  • 《赤壁》：颠覆三国英雄脸谱形象
    柳已青
    宏大的战争场面和细腻微妙的内心戏互相交织，武戏文戏一张一弛。战争场面惨烈，这就是吴宇森的暴力美学，赵云、张飞、关羽不是手握双枪的小马哥，换成了冷兵器时代的丈八长矛和青龙偃月刀，一样的英气逼人，肝胆相照。依然有鸽子出场，不过成了诸葛亮的宠物。吴宇森版的《赤壁》有他很多以往影片的“依然”，但这一次，最成功之处，也可能是最有争议之处，就是他去三国英雄脸谱化，去观众的刻板印象，颠覆了我们受《三国演义》影响至深的三国英豪形象。
    显然吴宇森特别钟情周瑜。周瑜不是心胸狭窄之人，事实上，如果是这样，他也难以到达统兵率将的都督之位。他的气量小，是《三国演义》中形象的定型。梁朝伟演的周瑜有远见和胸怀，不仅精通音律，帮牧童的笛子调音；更是目光高远的军事家，他知道联合起来的力量。周瑜和诸葛的琴瑟相和，“一时瑜亮”，这场戏非常好，很能展现周瑜的精神和气质。当听到周瑜的“我有一个梦想”这台词，虽然有点搞笑，但的确通过他的传达出孙刘的出路——团结的力量。当然，也有点在奥运年取悦观众的意思。
    最大的人物亮点是诸葛亮。这个被三国神化的人物，又神又妖，又儒又圣，
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  • 在一本书中相遇 | 2008-07-08 21:27:00

  • 【按语】《中华读书报·书评周刊》是国内最有影响力的书媒，100期了，约请国内出版界、书评人开了个座谈会，也约请了一些书评周刊的作者写稿子，这是吕先生约稿。贴这里，备忘。

    在一本书中相遇
    柳已青

    天下的爱书人都会在此相聚，在这里会找到志趣相投的书友。以书为媒，以文会友，总会在一本书中相遇。有着共同的读书爱好，有着同样的精神追求，有惺惺相惜、吾道不孤的感觉。每次阅读《中华读书报·书评周刊》，就会有这样的感受。

    说起《书评周刊》结缘，源于北京书市的一次聚会，在朋友的介绍下，认识了丁杨。丁杨编辑热情地向我约稿，那时《书评周刊》酝酿出刊，他编辑“书里书外”版面，我写了一篇书话——《宋春舫的褐木庐》——谈戏剧家、藏书家宋春舫和他在青岛的藏书楼“褐木庐”。后来，又认识了卢可思编辑。认识他，很有戏剧性。我写过一篇书评，评吕文浩 的《潘光旦图传》，发在《新京报·书评周刊》。 随后，我收到一封吕文浩写来的邮件，以后我们有了联系。后来和吕文浩通电话时，他约请我为“社科”版写书评，我说这版面是卢可思编的，我青岛的朋友丁国强发过书评，吕文浩说，我就是卢可思，笔名。我恍然大悟。以后，我和丁杨、卢可思两位
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  • “慈悲”之恋：孙多慈与徐悲鸿的爱情 | 2008-07-04 15:36:00

  • “慈悲”之恋：孙多慈与徐悲鸿的爱情
    柳已青

    人生几何，恋爱三角。出自汪曾祺《跑警报》一文，西南联大师生跑警报时，不知谁刻在沟壕里的对联。读《孙多慈与徐悲鸿爱情画传》，很自然地想起这副道尽爱情苦涩的“佳构”。

    很多人从蒋碧薇的《我和悲鸿》《我和道藩》两本自传中，已经了解到蒋碧薇与徐悲鸿、徐悲鸿与孙多慈、张道藩与蒋碧薇的多角恋爱故事，这是民国报刊大肆渲染的名流绯闻。单说徐悲鸿和孙多慈的爱情，不是毕加索和他的女人们的风流快活，也不是罗丹和克洛代尔缠绵和潇洒。“慈悲”之恋，是典型的中国式婚外恋，尽管是艺术家，他们也逃不脱种种桎梏和束缚，都是套中人。

    说起来，徐悲鸿和孙多慈是彻头彻尾的师生恋。孙多慈考中央大学中文系未中，却为两人初相识创作了一个机缘。1930年，孙多慈在宗白华的介绍下，成了艺术专修科的旁听生。孙多慈初见徐悲鸿，是在徐的画室，这时，她做梦也不会想到她会成为徐悲鸿画笔下的模特，并和他发生惊世骇俗的恋情。徐悲鸿最初看孙多慈，不过是一个羞涩的女生，如果她没有艺术的天赋，自然不会得到徐的垂青。然而，孙多慈的绘画悟性和潜力让徐悲鸿惊讶，教授都爱有才的学生，但在徐悲鸿这里，事
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  • 近日得书书目 | 2008-07-03 16:58:00

  • 近日得书书目
    柳已青


    购买新书如下：

    《胡适的情缘与晚境》 周质平 著 黄山书社2008
    《书到玩时方恨少》 龚鹏程 著 黄山书社2008
    《岁月 命运 人——李广田传》 李岫 著 人民文学出版社
    《灯火阑珊处——时代夹缝中的学人》 散木 著 山东人民出版社
    《学画记》 邓伟 著 山东画报出版社2008
    《蒙文通学记：蒙文通生平和学术》 蒙默 编 三联书店
    《万象》2008年5月号、6月号。为读蒲薛凤《蒙自百日》而买。知蒲薛凤回忆录年内出版。期待。
    以上图书在书城和学苑购得。

    《陈铨：异邦的借镜》 季进 曾一果 著 文津出版社2005年8月版
    《山大逸事》 辽海出版社
    《刘师培评传》 方光华／著 百花洲文艺出版社1996年
    《世界老人的话·张岱年卷》 辽宁教育出版社2007年版
    《丁文江印象》 雷启立 编 学林出版社
    以上书在台东夜市一特价书店购得，价极廉。外面是熙熙攘攘的夜市，叫卖声退隐，我躲在小书店精心挑了几本书，感觉内心很充实而美好。

    《三松堂自序》 冯友兰 著 人民出版社
    《老头儿汪曾祺》 汪朗等著 中国人民大学出版社
    《汪曾祺》 大象出版社
    卓
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  • 满纸皆是伤心史——《陈寅恪与傅斯年》悲剧解读 | 2008-06-27 15:34:00

  • 满纸皆是伤心史
    ——《陈寅恪与傅斯年》悲剧解读
    柳已青

    1927年6月2日，王国维自沉昆明湖。1950年12月20日，台湾大学校长傅斯年在台湾省“参议员”郭国基问责声中突发高血压，不治而亡。台湾省的报纸刊发消息，“郭大炮”与“傅大炮”不幸交火，“大炮议员郭国基骂倒傅斯年，傅氏绝命身亡。”1969年10月7日，在“文革”中被迫害的陈寅恪心力衰竭，在凄风苦雨中去世。

    王国维去世后，陈寅恪作挽联云：十七年家国久魂消，犹余剩水残山，留与累臣供—死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。王国维之死，众说纷纭，陈寅恪独倡“殉文化和纲常”之说，在那篇著名的《王观堂先生挽词并序》中解释道：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感痛苦，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”而陈寅恪在《王国维先生纪念碑》上铭刻的“独立之精神，自由之思想”，实为陈寅恪的精神写照。

    傅斯年去世，陈寅恪作一挽诗，曲折隐晦地表达自己的心曲和悼念：“不生不死最堪伤，忧说扶馀海外王。同入兴亡烦恼梦，霜红一枕已沧桑。”哲人其萎，家境凄凉。傅斯
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  • 世间已缺吴雨僧——吴宓在南岳和蒙自的时光碎片 | 2008-06-20 16:29:00

  • 世间已缺吴雨僧——吴宓在南岳和蒙自的时光碎片

    柳已青

    性格决定命运，吴宓的一生，左右他的除了时局，那就是他的性格了。吴宓的性情是孔夫子和贾宝玉的奇妙混合，再加上留美求学的经历，造就了吴宓奇崛多舛的人生。他的性情是古典主义的君子、浪漫主义的诗人与严谨刻苦的学者三位一体。
    　　 至于吴宓的感情问题，在当时就已经成为学者圈中的谈资，而且他也不忌讳。说到底，吴宓对女性的爱是发乎情、止乎礼，有时，隐忍着自己的情感痛苦，成全别人；有时，一厢情愿地为他垂青的女性着想。诚如江勇振所说：“吴宓谈恋爱，光说不练是意淫，像吴宓，只在日记、书信里演练他对女性的爱；又练又说，像徐志摩，是浸淫，是真恋爱；光练不说，像胡适，是真淫。”
    　　 在20世纪的知识分子群体中，吴宓是一个独特的存在，他的心灵之中蕴涵着20世纪的风云气象，以及历史的沉重和荒谬。1969年5月9日，在被批斗时，吴宓折断了腿，又得不到及时治疗而致残。1978年1月，吴宓教授弥留之际疾声振呼：“我是吴宓教授，给我开灯!”“我是吴宓教授，我要喝水！我要吃饭！” 他终究没有迎来一个春天，永远地沉没在曙光即将来临的时刻，连同他的尊严和哀伤。
    　　时光隔着
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