口唇红润为脾胃充足健美之象。小儿唇红厚者，脾胃健，发育良好，易养；妇
人唇红厚者，为冲脉盛，多体态丰盈，易产。口唇色淡不华者，主血虚，主阳虚内寒。血虚多和心、脾、肝之脏相关；阳虚多和肺脾气虚，脾肾阳虚相关。如唇薄而色鲜红多是阴虚火旺；唇色深红而干主内有实热。唇色紫多心阳不振，或瘀血内阻。口唇应润泽柔软。如口唇常干燥焦裂，或开裂出血，为唇裂，常由外感燥热之邪，脾胃热盛和阴虚火旺引起。外感燥邪者，多见于秋冬干燥之季燥邪伤肺，可见口唇干裂，口干咽燥，咳嗽少痰；脾胃热盛者多因热邪入里或多食辛辣刺激之物，可见口唇红肿，大渴，多食易饥，口臭、便秘，黄厚苔，脉大有力；阴虚火旺者多因热病伤阴，或五志化火伤阴，或过服温燥劫阴之品，可见口唇红赤干燥，形体消瘦，性情急躁，心烦失眠，舌红，脉细数。口唇应丰满，为脾胃健，和利难伤之象。口唇萎软不丰者，为脾胃伤，化源不足；下唇红肿、流水，痛如火灼，皱裂脱屑，状若无皮，口唇颤动，此为“唇风”，乃阳明胃火上攻所致；如口唇十燥，颤动不能自禁者，多由血虚风燥引起或为脾虚血燥，唇失濡养而然。

鼻的外形对容貌影响较大。鼻梁塌陷，畸形多为先天发育异常、外伤、疾病引起，应通过整形手术加以矫正。鼻的外形及其色泽和禀赋寿夭、体质强弱有一定关系。如鼻梁端直，印堂平阔，山根连印，鼻准丰隆，鼻色明润，鼻黏膜淡红润泽，乃健康长寿之象。如鼻小，鼻骨塌陷，“空外以张”，壁薄色枯者多寿夭，得中寿而尽，且于美容十分不利。但《四诊抉微 卷一》曰“尝见明堂虽小、，与面部相称者，寿可八十，不可执一而论。”如脾胃积热或肺火上蒸鼻窍，可见鼻头色赤，表面隆起，高低不平，状若赘瘤，为“酒糟鼻”，这是影响美容的常见疾患。

头面官窍为人体最暴露之处，又是阳气升发之地及经气汇聚之所，和五脏有着密切关系，因此能灵敏地反映内脏气血状况。除了先天畸型和外伤所致外，头面官窍的损美性改变是脏腑气血失调的外现，是“有诸内，必形诸外”。作为美容的重点，头面官窍的美容辨证，应从整体观出发，探究内在原因，力图“调治于内而美于外”。
头形　　颅骨各部应匀称。《望诊遵经》曰：“由是以形言之，则骨部皆大者多寿，骨部皆小者多夭。”头形在一定程度上决定了人的面型和五官端正与否，也反映人的大脑发育状况。额前耸起隆而寿、额宽，发际丰隆骨高起多为吉寿之相，也是大脑发育良好，脑髓充足，先天之本强健之表现，非常具有美学意义。头颅的畸型非常影响美容，但难以用中医美容方法加以纠正。
面型　　五种常见面型：圆型、方型、椭圆型、三角型、长型。面型由先天所定，中医美容没有相应的矫正方法，但如果由于后天调养失当，致肌肤过于消瘦或臃肿所致的面形变化，则可通过辨证施治加以纠正。
面形消瘦。常与脾胃不足，气血失养或者心脾血虚，思虑过度或肝肾不足、阴精亏损等有关。面形臃肿，多由气虚气郁水停而致。
面色　　面色指面部的颜色与光泽。不独心其华在面，其他脏腑之精气也通过经络而上荣于面，面色是脏腑气血的外荣。正所谓“精明五色者，气之华也”，而“气由脏发，色随气华”。（《素问 脉要精微论》、《四诊抉微》）健康人由于精气内含，血华其色，故面色应是红润光泽，含蓄不露，隐约微黄。由于人的体质禀赋不同，可能有偏白、偏黑、偏黄之别；由于季节的转换，也会有五色之变。但只要具备上述特点，均应视为健美的面色。

中医美容辨证是以脏腑经络为依据，从审美的角度对形体容貌的损美性改变进行分析归纳，进而推究其产生的原因和机制，是中医美容特有的辨证方法。
神气是指生命活动的外现和精神活动，是形体容貌美的灵魂。神往往通过目光、面色、表情、言谈举止、感觉反应、声息体态等现于外。其中最为突出的是目光眼神。因为“五脏六腑之精气皆上注于目而为之精”，目光可以反映内脏精气的盛衰；同时，人的精神活动也是通过眼睛流露于外，所谓“眼睛是心灵之窗”。有神的表现如下：神志清晰，语言流利，面色荣润含蓄，表情生动自然，目光明亮，反应灵敏，动作灵活，体态自如，呼吸平稳，这是五脏精气充足，功能旺盛的表现，即所谓“精全则神旺，血盛则神强”。神气不足则形神不合，往往是不善养生，身体虚弱，人体处于亚健康状态的表现，可见精神萎靡不振，缺乏生活和工作乐趣，目光无神，健忘、疲乏，声低懒言，动作迟缓。这些是因为气血精微化源不足，神气失养而然。

饮食的寒热温凉四气对美容的影响不可忽视，尤其是体质偏颇者或季节变化明显时更是如此。饮食四气与个人体质、季节变化相适应就有利于美容。就健康体质而言，以四气平和为宜，过热则生内热，常见脾胃积热；过寒则生内寒，常见脾胃虚寒，而人的体形肥瘦、皮肤性质，皮肤弹性，面色等均和脾胃密切相关；虚寒体质应多进温补，少食寒凉；实热体质应注意清热泻火，通利二便，少食温热之品；阴虚体质、阴虚火旺体质应多进甘凉滋补之品，少食苦寒或辛燥。就季节而言，应遵守“用热远热，用寒远寒；用温远温，用凉远凉”的原则。寒冷的季节少食寒凉，以免伤阳；炎热的季节少食温热，以免伤阴。机体虽然有调节自稳能力，但长期不良的饮食嗜好，仍会对机体产生深刻影响，由此产生的损美性改变会随着年龄的增长更加明显而持久。

《墨子 非乐》曰：“食饮不美，面目颜色不足视也。”饮食化生气血，是美容的物质基 中医认为，食物的营养作用是通过酸、苦、甘、辛、咸对脏气的补充均衡来实现的。如果偏嗜某味，就会造成脏腑功能失调，对形体容貌产生较大影响。《素问 五脏生成论》曰：“多食咸，则脉凝涩而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉服而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。”过嗜咸味可使肤色沉暗，皮肤粗糙；久嗜苦寒则伤阳败胃，面色苍白，口唇不华，四肢不温；久嗜辛辣则是许多皮肤病的禁忌；过嗜肥甘厚味易生痰湿内热，形体肥胖，面垢眵多，皮肤油腻，易生痤疮；过嗜酸味则十分不利于牙齿保健，易生龋齿，致牙松牙黑牙脱。除了五味，过嗜油炸煎炒则燥热内生，于皮肤五官的保健清洁最为不利；河鲜海鲜虽然营养丰富，但容易过敏的人则少吃为宜。

适度的七情变化是脏腑功能正常的表现，与健美的形体、容貌相配，正是形神相合的表现，符合美容要求。但是，当七情反应过度或持续不解，超过了人体的调节能力时，就会使脏腑气血失调，并通过形体、容貌等反映在外，出现形神失调的损美性改变。适度的七情，良好的情绪如高兴、快乐、欢愉、振奋、轻松、平和等可使肝气条达，脾胃健运，五脏协调，气血畅达，表现为容光焕发，面色红润，神态安祥。而过度的七情，不良的情绪如悲痛、抑郁、愤怒、惊恐、紧张、忧虑等都会伤及心神，《灵枢口问》曰：“心者，五脏六腑之大主也，……故悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”进而怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。过喜伤心，使人喜笑不休，心气涣散，神情恍惚；抑郁伤肝，肝气郁结可见黄褐斑、痤疮；悲忧不解则肺脾气虚，可见面色白，神情惨淡，善悲欲哭，体弱多病；思虑过度，心脾血虚可见面色萎黄，口唇爪甲色淡，心悸失眠，记忆力下降；恣情纵欲，贪欲不止则伤肝肾，可见形体无力，腰膝酸软，性功能下降，形容憔悴，黑眼圈，脱发等。许多损美性疾病的发生发展与情志有着十分明显的关系，比如斑秃、脱发、神经性皮炎、荨麻疹、黄褐斑、痤疮、酒糟鼻、湿疹、白癜风、肥胖、消瘦等均受不良的精神情志如情绪不稳定、紧张、压抑的深刻影响。内在的精神情志是外在美的支柱。很难想象，一个心胸狭隘或长期精神情志不佳的人会有强壮的体魄，优美的体态，舒展的容貌，健康的皮肤。

燥乃温秋主气，通于肺。肺主皮毛，开窍于鼻，燥邪为患，易致皮毛官窍失濡，故《素问玄机原病式》曰：“诸涩枯涸，干劲皲揭，皆属于燥”。外燥可见口鼻干燥，咽干口渴，皮肤干燥、皲裂、粗糙、大量脱屑，毛发焦枯发叉易折易脱。内燥多因肺胃阴虚或肝肾阴虚或血管、肌肉皮毛失养而然，可见肌肉消瘦，口干咽燥，皮肤干涩无光泽，毛发干枯，小便短少，大便干结，心烦心悸失眠，眼干目涩，甲极薄脆。火乃阳盛所致。既可自外而来，如各种温热之邪，又可因脏腑气血失调、七情过激、过食辛辣肥甘或素体阳盛而内生。火邪具有炎上的特点，故头面部损美性改变常见，也是化脓性皮肤病的主要病因。如火邪上犯之颜面丹毒、口唇疱疹；肺胃蕴热上蒸可致痤疮、酒糟鼻、脂溢性皮炎；肝肾阴虚火旺，火燥相结皮肤可致雀斑、黄褐斑；肝郁化火，风火搏结于皮肤可见扁平疣；脾胃积热可见形体肥壮，口热口臭，口腔反复溃疡，便秘溺赤，皮肤油腻粗糙等；火热蕴结皮肤可致化脓性皮肤病，红肿热痛，炎症明显。

在人际交往中，恰当地运用仿拟可以更好地帮助你沟通与交际对象的情感；可以把原本很生硬、很无味的“死”语言化为生动活泼、诙谐幽默、意趣横生、新颖奇妙的“活”语言，可见，仿拟是幽默赖以产生的一块“肥沃的土地。”仿拟主要借助于某种违背正常逻辑的想象和联想，把原来适用于某种环境、现象的词语用于另一种截然不同的新的环境和现象之中，产生一种新鲜、奇异、生动的感觉有人曾模拟刘禹锡的《陋室铭》另编一首词以讽刺学生不正之风。
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵；斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下象棋，寻思看电影。可以打瞌睡，写家信。无书声之乱耳，无复习之苦心。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。读罢此文，人们定于熟悉的《陋室铭》模式中领略到一种与之格格不入的别义，仿拟后的新义与原义形成对照，产生不协调感。
仿拟的关键处在于出人意料地把毫不相干的事扯在一起，内容越是风马牛不相及越好，距离越大越能引起惊讶，仿拟本体与新词结构越相似就越有幽默性。因此，这种方式被广泛运用于相声、演讲中。如下段演讲：
还有多少教师无房屋住，他们只能几个人挤在一间太窄的房里办公，批改作业，他们只能空谈希望，望“：楼”兴叹。在这里我要大声疾呼：各级各类领导，为我们的教师做点实事吧！早得广厦千万间，大庇天下教师俱欢颜！

散文是指篇幅短小，题材多样，形式自由，情文并茂且富有意境的文章体裁。其特点是通过叙述、描写、抒情、议论等各种表现手法，创造出一种自由灵活、形散神凝、生动感人的艺术境界。
朗诵散文要注意：
感情要真实。
朗诵散文应力求展示作者倾注在作品中的“情感”，充分表现作品中的人格意象。散文是心灵的体现，是真情流露。朗诵时要充分把握不同的主题、结构和风格。如茅盾的杨礼赞》热情地赞美了白杨树，进而赞美了北方的农民，赞美我们民族在解放斗争中所不可缺的质朴、坚强以及力求上进的精神。朗诵时要充分把握这种感情基调。
表达要有变化。
散文语言自由、舒展，表达细腻生动，抒情、叙述、描写、设计相辅相成，显得生动、明快，对不同语体风格要区别处理。叙述性语言的朗诵要语气舒展，声音明朗轻柔，娓娓动听，描写性语言要生动、形象、自然、贴切；抒情性语言要自然亲切、由衷而发；议论性语言要深沉含蓄、力透纸背。朗诵者应把握文章的语言特点，恰如其分地处理好语气的高低、强弱，节奏的快慢、急缓，力求真切地把作者的“情”抒发出来。把握“形散神聚”的特点。
散文结构布局多种多样，有横式的，有纵式的；有逐层深入的，有曲折迂回的。如袁鹰的散文《井冈翠竹》以毛竹的功绩为线索，围绕这根主线，作者回忆过去，展望未来，热情歌颂了中国人民的革命气节和革命精神，是一篇纵式结构文章。而鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》则分别描述了百草园和三味书屋，是一篇对比结构的横式散文。
散文的结体式样很多，写法多样，但无论什么散文都是形散神聚，总是有一条清晰的线索贯穿全文，统领全篇。要么是自始至终有一种充沛的激情来描写感人肺腑的人和事，使全文浑然一体，如魏巍的《谁是最可爱的人》一文，作者向人展现的是一种激昂的爱国主义、国际主义之情；要么是以一些寓意深邃的话语统领全文，如柯岩的《岚山情思》就是以周总理病重时的一句情深意切的话为主旨进行构思的。朗诵时应根据文章的主题和发展线索，用停顿的长短来显示文章的结构变化及语脉发展，用重音和语调来突出主题，使语脉清晰，聚而不散。