日志
  • 挺搞,嗬嗬嗬~ | 2011-12-14 9:28:44
  • 问:您怎样看待动漫中的BL现象在男性中的蔓延呢?? 
    答:其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。 


    问:您对已经被家长,社会发现的BL们有什么建议呢?? 
    答:不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。(唔...唔.. 


    问:您怎样看待那些排斥BL的人呢? 
    答:无情未必真豪杰。 


    问:您对恋爱中的男性有何劝告呢? 
    答:不能只为了爱,而将别的的人生要义全盘忽略了。 


    问:您对社会干涉男性搞BL抱什么态度?? 
    答:我将深味于这浓黑的悲凉,以我最大的哀痛显示于非人间,使他们快意于我的痛苦。 (瞧人家说这话...帅的一塌糊涂!)


    问:您对社会不干涉男性搞BL又抱什么态度?? 
    答:则普天下之民其欣喜为何知。 


    问:您对BL者的评价是什么?? 
    答:这是怎样的哀痛者和幸福者。(哇靠!对极了!..) 


    问:您认为搞BL的男性应该具备什么样的气质?/ 
    答:横眉冷对千夫指。(这句话最帅啦啊啊啊啊...啊) 


    问:那胆量呢?? 
    答;我以我血荐轩辕。 


    问:您觉得BL者应该如何去面对师长呢?? 
    答:我们的第一要著,是在改变他们的精神。 


    问:您对已经被家长,社会发现的BL们有什么建议呢?? 
    答:独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同业务反对,如置身于毫无边际的荒原,无可措手了,于是我以我感到者为悲哀。 

    问:您自己有过BL的经历吗?当然,您可以不回答…… 
    答:我在年轻的时候也曾经做过许多梦,后来 大半忘却了……(挖塞……不是吧…天哪...)


    所以..耽美伟大伟大伟大伟大...啊啊啊
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  • 完美孤独 | 2011-12-7 8:40:23
  • 再没有谁的脸色需要照顾
    也没有谁的难题需要应付
    一个人睡着或睡不着
    喜欢看书就看到日出
    再没有人有机会让我受苦
    也没有人有能力让我认输
    何必再等谁一起诉苦
    各自忙碌有什么好处
    盲目如何变反目
    爱的程序我早已烂熟
    可是说伴侣是身外之物
    我又不甘不服
    我希望觉悟又害怕麻木
    单身的好日子有没有虚渡
    再完美的孤独算不算美中不足
    呜~~~~
    呜~~~~

    一切心血再不会白白付出
    所有时间怎么过由我作主
    爱过的爱人一个个数
    谁给过我这一种满足
    爱情有一本账簿
    从盈到亏我早已烂熟
    可是说伴侣是身外之物
    我又不甘不服
    我希望觉悟又害怕麻木
    单身的好日子有没有虚渡
    再完美的孤独算不算美中不足
    呜~~~~
    呜~~~~
    孤身身处何处有净土
    独立立在哪里无寒露
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  • 荒人手记 | 2011-10-10 10:54:53
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     不是对官能世界的诱惑有著由衷的好奇,写不出那样的欲海浮世绘;不是对时间及回忆的虚恾有著切身的焦虑,写不出那样具有惊梦意境的道德剧。游旋于道德与颓废间,她的文字模棱周折,千回百转,十载红尘历练,朱天文的世纪末美学,至此发挥得淋漓尽致。
     
      ——王德威
     
      它华丽符表正宛如一场畸色的大雪,以华靡素朴、洁癖的叙事、森严的“宝石切割原则”,华丽洁净为其本体,《荒人手记》因而犹如一座精雕细琢的神殿,她以信仰的虔诚去构造之。古中国文化符码、中国文字、日神信仰,其色相,其身姿,共同构成了她这一支神姬之舞。
     
      ——黄锦树

     
      我十几年前写长篇小说《荒人手记》的时候,发觉对时间的态度是挑战的,姿态非常张狂。我一直就说《荒人手记》的那个姿态跟世界是宣战的,它是非常巴洛克式的,非常张狂的,它的整个的样子就很像弘衣法师那句很有名的诗——眼界大千皆泪海、为谁惆怅为谁颦。 ——朱天文

     
      航向色情乌托邦?不是激进的同志文本,而是警世之书,道德箴言
     
      零点叙事里,藏蕴一场文字修行之旅,救赎之行
     
      《荒人手记》整个是一则寓言。假如荒人的身份——gay的角色,是个隐喻,那么它的四十九层意义里的一个意义也许可以是,它暗示着一个文明若已发展到都不要生殖后代了,色情升华到色情本身即目的,于是生殖的驱力全部抛掷在色情的消费上,追逐一切感官的强度,以及精致敏锐的细节,色授魂与,终至大废不起。进步的风暴刮来,旧的好东西瓦解为废墟。荒人迷惑的发出疑问,这是不是“同性恋化了的文明”呢?
     
      ——朱天文
     
      这是颓废的年代,这是预言的年代。我与它牢牢的绑在一起,沉到最低,最底了。
     
      我以我赤裸之身做为人界所可接受最败伦德行的底线。在我之上,从黑暗到光亮,人欲纵横,色相驰骋。在我之下,除了深渊,还是深渊。但既然我从来没有相信过天堂,自然也不存在有地狱。是的在我之下,那不是魔界。那只是,只是永远永远无法测试的,深渊。
     
      当我以前恐惧一次次飞蛾扑火的情欲席卷来时,以及情欲过后如死亡般的孤独,我害怕极了面对那种孤独。而现在,我只不过是能够跟孤独共处。安详的与孤独同生同灭,平视着死亡的面孔,我便不在恐惧。
     
      ——节选自《荒人手记》
     

     

      《荒人手记》为台湾著名女作家朱天文的长篇小说代表作。朱天文被美国学者王德威划归为“张派作家”,小说师法张爱玲。1994年,朱天文创作了长篇小说《荒人手记》,并一举夺得台湾首届时报文学百万小说大奖首奖。朱天文对这部作品也最为自负,称,有了这部作品,“终于可以和张爱玲平了”。
     
      本书采用同性恋的视角,以一个中年同志的手记形式来写作。实际上作家与第一人称是分离的,身份特征被作家借用。全书遣词造语极端风格化,精炼而浓稠度甚高,句句箴言,故事性方面则涵盖许多面向,形式独特,近似意识流手法,将生活事件拆散成充满生命力的碎片加以知觉化的重组,传达对生命与生活的思考,一度曾被质疑其是否可归类为小说样式,引发讨论。
     
      作家阿城评论说:“没有人能像她这样奢华的写作”,其奇特敏锐的人世感应、抒情如梦呓的内心独白、描摹生命图景兼具象征色彩,又据以探讨人类文明、社会文化、人性特质等大的命题。台湾学者黄锦树为该书所作的论文《神姬之舞》也将被全部收录在书后。据称,该文受到作者重视,即在于黄氏直接揭示了作者的创作初衷——整部《荒人》即是朱天文对乃师胡兰成及其《女人论》的致敬致祭之文。同时,小说充满了浓郁的寓言色彩,也是一部警世之书。对朱天文自己而言,则是一场文字的修行。今天,作家本人回忆这部巴洛克式的作品,特别引用了弘一法师的诗句来形容它——眼界大千皆泪海、为谁惆怅为谁颦。
     
      该书出版后相继被译为日文、英文,其英文版当年即登上《纽约时报》排行榜,曾获纽约时报极高评价。
     
     
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